نزار قباني

قال نزار قباني

ايها الناس

لقد اصبحت سلطانا عليكم

فاكسروا اصنامكم بعد ضلال

واعبدوني

انني لا اتجلى دائما

فاجلسوا فوق رصيف الصبر

حتى تبصروني

اتركوا اطفالكم من غير خبز

واتركوا نسوانكم من غير بعل

واتبعوني

احمدوا الله على نعمته

فلقد ارسلني كي اكتب التاريخ

والتاريخ لا يكتب دوني

انني يوسف في الحسن

ولم يخلق الله شعرا ذهبيا مثل شعري

وجبينا نبويا كجبيني

وعيوني

غابة من شجر الزيتون واللوز

فصلوا دائما..كي يحفظ الله عيوني

ايها الناس

انا مجنون ليلى

فابعثوا زوجاتكم يحملن مني

وابعثوا ازواجكم كي يشكروني

شرف ان تشبهوني

فانا حادثة ما حدثت

منذءالاف السنين

ايها الناس

انا الاول والاعدل

والاجمل من بين جميع الحاكمين

وانا بدر الدجى وبياض الياسمين

 وانا مخترع المشنقة الاولى

وخير المرسلين

كلما فكرت ان اعتزل السلطة

ينهاني ضميري

من ترى يحكم بعدي هؤلاء الطيبين؟

من سيشفي بعدي

الاعرج

والابرص

والاعمى

ومن يحيي عظام الميتين

من ترى يجلدهم تسعين جلده

من ترى يصلبهم فوق الشجر

من ترى يرغمهم

ان يعيشوا كالبقر

ويموتوا كالبقر

كلما فكرت ان اتركهم

فاضت دموعي كغمامه

وتوكلت على الله

وقررت ان اركب الشعب

من الآن الى يوم القيامه

انني الواحد

والخالد..ما بين جميع الكائنات

ارفعوا فوق الميادين تصاويري

وغطوني بغيم الكلمات

واخطبوا لي اصغر الزوجات سنا

فانا لست اشيخ

جسدي ليس يشيخ

وسجوني لا تشيخ

وجهاز القمع في مملكتي ليس يشيخ

اشتروا لي صحفا تكتب عني

انها معروضة ميل البغايا في الشوارع

اشتروا لي

ورقا اخضر مصقولا كاعشاب الربيع

ومدادا..ومطابع

كل شيء يشترى في عصرنا

حتى الاصابع

اشتروا لي فاكهة الفكر

وخلوها امامي

واطبخوا لي شاعرا

واجعلوه بين اطباق طعامي

انا امي

وعندي عقدة مما يقول الشعراء

فاشتروا لي شعراء يتغنون بحسني

واجعلوني نجم كل الاغلفه

فنجوم الرقص والمسرح

ليسوا ابدا اجمل مني

اشتروا لي

غابة من عسل النحل

ورطلا من نساء

فانا بالعملة الصعبة اشري ما اريد

اشتري ديوان بشار بن برد

وشفاه المتنبي

واناشيد لبيد

محمد محفوظ ولد محمد احمد

قال يحفظ ولد محمد احمد 

في رثاء الشيخ المصطفى ولد الشيخ محمد محفوظ:

امش ش امن الخير امكمـــم        وامـــــن اتبـــاع الســن كـــم

وارفـــــــــود الهتـــمام ابهم        الاسلام اهــــــم المسلمـــــين

مشي الشــــيخ اليوم اخمــم         حد ابعقل محــــــــم للـــــدين

وادور اخمـــــم زاد اتـــــم            افــــــمشي حب المـــــساكين

واخمـــــوه اتلاميد العلــــم            ال ينفــــــــــــــق مؤبـــــدين

اجــازيه الا تــم مـــهتــــم             ابلكبيل افــــــلكبـــــيل احنين

سترت لكبــيـل اعليه اطـم             من ش واعليه تم امــــــــــين

الله اجـــــازيـــه ابلحـســان           عن لمرو هــــــــــي والدين

وابــــارك فـــلخلط لعيـــان           والشيخ المحفوظ اصل امين

    وقال:  مشي الشيخ امكين سنت      يتم ذ لنحـــــــاي

               وانزاد لمـــــــوات حت     وانتكص لحيـــــاي

القاضي شكرود ولد محمدو ولد محمود 

                     في رثاء الشيخ المصطفى ولد الشيخ محمد محفوظ

بالشيخ يحــــي المصطفــــى وشقيقه          سيدي السدات فهاهمـــــا السيدان 

فـــــهما اللذان إذا ذكرت تـــــــنطقت          بعلا المقام شهادة الرحمــــــــــــن 

قسمـــــا لنعم السيدان، وأينــــــــعت           بربـــــــــى القلوب تحية الرضوان

ونمت مشاعر كل فـــــــكر نــــابض            وذوت مخاذل كــــــــــل ذي خذلان

حـــــرم لكل اللاجئين كأنـــــــــــــه             حــــــــــــــرم يضم بقاعه الحرمان

وفد وليس لأي وفــــــــــد ســـــره             كلا ولا رفــــــــــــــــــــقاؤه بسيان

يا سادة ورثوا المعالي كـــابـــــرا             عــــــــــــــن كابر بتسلسل الأزمان

يا قادة بخطى النبي محمـــــــــــد              فــــــــــي العالمين وثقتموا بقران

ماذا أقول وقد تلجلج مقولـــــي               ويراعتي لو أنهــــــــــــــــــا قلمان 

ماذا أقول إذا أردت مـــــديحكم               ومديحكم مــــــــــــــن قبل ذا أعيان

عجز الذون تسابقوا في مدحكم              وتنافــــــــــــــــــسوا بعبارة ومعان

حسب المقالة أنها فـــي مدحكم             والقائلين تنـــــــــــــــــطقوا بلسان 

فرحى الزمان تدور في أقطابها            والقطب ليس سواكم لزمـــــــــــــان

وخطى النبي خطاكم لا فـــــيكم              متــــــــناكص عنــــــــــها ولا متوان

ومريدكم وصديقكم ونزيلكـــــم               والزائــــــــــــــــــــرون بعزة وأمان

وله ايضا في الشيخ المحفوظ بن الشيخ المصطفى الذي بويع خليفة لابيه:

انت جيت اكارد مل *** يالشيخ المحفوظ الغل 

موجود فيه.. وتل *** واصعيب فالدهر الحل

كومها لا تخلك مل *** بيك الل من منبت عال

واعليك ادبش ثكل الحل *** مديوراثكل متغال

وكعدت ألا فيه زل *** فابلد عز لك متوال

دارو لك عز وجل *** فـــاباتك لول والتال

وعالم ملان بعد الل *** فبلد حد اكبير وغال

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته /شكرود ولد محمدو ولد محمود

محمد المصطفى / الندى : الجزء الثاني من مقدمة كتاب دور المحاظر في موريتانيا

محمد المصطفى / الندى

لقد كان الدافع للكتابة عن هذا الموضوع هو : ما للتاريخ النزيه من دور في استرجاع الاصالة اذ به تستنهض الامم وبه يرى اللاحق الماضي ويتغنى به فيسترجعه ويرى الاخطار المرعبة فيتجنب الوقوع في مثلها وذلك ما لا غنى عنه للفرد ولا للامم , فلا حاضر لمن لا ماضي له ,  والمستقبل ثمرة الحاضر كما قيل.

وبعابرة اشمل واكثر اختصارا فالتاريخ شعاع من الماضي يرينا الحاضر والمستقبل وحتى مصائر الامور فيكون الناس على بينة من طرقات الحياة والمنحنيات والمنزلقات الخطيرة وكيف تسلق من حظي بالتربع على عروش المعالي او كما يقول ابن خلدون لتتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن يرومه في احوال الدين والدنيا , فلا جديد في الحوادث فكل حادثة جديدة حدثت او ستحدث حدث مثلها لاموات مضوا كانوا حاضرين احياء ولهم اهتماماتهم وطموحاتهم مثل ما لنا الآن.

وبالتالي فالتاريخ هو الرصيد المعنوي للبشرية يوفر لها اعمارا ووقتا او عملا كافيا فلا تتكرر التجربة فتخسر البشرية طاقة جيل واعماره باكملها.

ان التاريخ بمثابة ثمرة او غنيمة باردة تجعل كل فرد على حدة يتشبث عن قناعة كاملة بالايجابيات وينبذ السلبيات ويضع كل لبناته الملائمة لمستقبله المشرق الوضاء وفق حضارته ومثله.

وان السمعة التي يتمتع بها الشناقطة رجال ( ارض المليون شاعر) في طول الكرة الارضية وعرضها لم يكن مصدرها عطاء ارضنا المعطاء ولا مناظرها ولا الآثار.

انما كان مصدرها الوحيد صدى ملاحم ويطولات خاضها المرابطون الشناقطة باسنة رماحهم واقلامهم لإحقاق الحق وإبطال الباطل او لبناء الدين والدنيا معا , اخذا و عطاء في الحل والترحال.

انهم كانوا اينما حلوا اصحاب رسالة ومبادئ كانما جاؤوا من اجلها , لهذا الكون يسترخصون ارواحهم ثمنا لمبادئهم مستميتين لا لا يخافون لومة لائم , الى ان ارسوا لبنات حضارة ثابتة فرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين , احب من احب وكره من كره على رغم انف الكثبان الجرداء المتحركة وزعزعة الظروف حتى لكأن الشاعر لما افتخر بشخصيته لا يعني غيرهم او انطبقت الصفات على المحظرة اكثر مما انطبقت عليه كما شهد التاريخ:

     الخيل والليل والبيداء تعرفني                     والسيف واللوح والقرطاس والقلم

حقا عرفت الخيل رباط رجالات المحاضر في احرج الاماكن وعرف الليل تجافي جنوبهم عن المضاجع خوفا وطمعا في الله وحده , وعرف ظلامه انوار اخشابهم المحظرية تبدد ظلامه حتى كانه لا ليل , وتعلم البيداء مذاكرة الطلاب للدروس صامدين يخافهم الجوع فرادى ومثنى وثلاث منقطعين لفهم المعضلات وحل العويصات.

وان تنس المهامه المقفرة فلن تنسى قوافل رجالات المحاضر كما لو كانوا اسراب نحل تسلك سبل ربها تمتص من كل الثمرات لتعود بما لذ وطاب من غذاء وشفاء وهداية..

واكثر من ذلك عرف اللوح حسن صحبتهم او على الاصح عشقهم له والتغني به اكثر من التغني بدعد والثريا , وجولاتهم في القرطاس لا يجهلها احد يلتهمون ما فيه اينما دون , يقطعون المفازات للحصول عليه لاجل التدوين , ولو سئل القلم لاشتكى مما خاض من معارك مستخدمين سنانه الحاد في اعادة المنحرفين , تعالج هذا , تقتل ذاك وتشفي هذا وترد ذلك لصوابه.

عزيزي القارئ : اذا كانت كتابة الموضوعات الجديدة على الساحة العلمية والابحاث الاستقصائية ذات الموضوع الواحد في غاية الاهمية  , فما بالك اذا كان الموضوع ملاكا جامعا لابواب شتى من المعارف , وحضارة اجيال؟.

لعمر الحق ان موضوع دور المحاضر في موريتانيا وان جمعه عنوان واحد ولم يك ترجمة لشخصية لهو مشكاة ذات اشعاع في كل الاتجاهات الدينية , والثقافية والاجتماعية. 

                                                                                     محمد المصطفى ولد الندى

قال الشيخ محمد سالم ولد عبدالودود مقرظا كتابا للندى:

العلامة محمد السالم ولد عبد الودود والشيخ اباه ولد عبد الله

ذكرتني الكحلاء والصفـراء    ومضات من البــحوث تراءى

قدحتها يد الندى ابن الندى من  نعش الســــــــــامعــــــين والقراء

رد ذهنــي الى المحاضر اذ كا  نت تزين العمران والصـــــحراء

فـــــــــــكاني ارى اساتذة التد   ريس تفـــــنــــي اعمارهـــا اقراء

وكانـــــــــي ارى جهابذة النقــــــــــد تديم الاسقام والابـــــــــــراء

وكانـــــــــي ارى عباقرة النحــــــــوتباري الخــــــليل والفــــراء

وكاني ارى اجاهرة الفــــقه     تداجـــــــــــي التصيـــير والابراء

وكانــــــــــي ارى مطارحة      الاعراب تحيي التحذير والاغراء

وكانـــي بين الجميع غريب       يسمع الجد منـــــــــــهم والهراء

يتارى انـــــــاه من نوبة التا      ديت تـــــاتـــــي صبيحة غــراء

يسرد الثمن يعرب البيت يصمـي القرن يعدو فـــــــيــلهثون وراء

الف الخفـــض والغنى فاتى القوم  فـــــــــاضحى يعاشر الفــــقراء

قر بهم عينا وطاب بهم نفــــــسا   فــــــــجافــــــى الملوك والامراء

لبثوا برهــــــــــة بـــارغد عيش  ثم عادوا ائمـــــــة سفــــــــراء

ينشرون العلــم الشريف ويحيون   بـــــــذاك الشريعــــة الزهراء

طلبوا العلم حســــــــبة لم يريدوا   منه جـــــاها او سمعة او مــراء

بنت فـــكر عن المحاضر نجلوها عروســــــــا علـــى الندى عذراء

سيد ولد الندى

المختار ولد حامدن

قال المختار ولد حامدن يرثي سيد ولد الندى:

لاعيش فــــــــــي الدنيا اذا رحل الندى          عنهـــــــــــــا واصبح في التراب موسدا

الا اذا خلف الندى ولــــــــــــــــــــد له           يحيي النـــــــــــدى ويمد في عمر الندى

ان النـــــــــــــــــدى معنى ولكن الندى          قد ظل فـــــــــــــــــي ءال الندى متجسدا

فهــــــــــــــم الندى وبنوا وءاباء الندى        فــــــــبهم ترى ولدا لوالـــــــــــــــده لدى

ونعــــــــــى الندى بالامس ناعي نجله         وفـــــــــــــــــــتى ذويه عنيت سيد محمدا

فـــــــــــنعى تقى ونعى نقى ونعى وفا          ونعى صفـــــــــا ونعى هدى ونعى جدى

ونعــــــــى مآثر غيـــــــــر ذاك كثيرة           لولا محمد مصطفــــــــــــــى ذهبت سدى

لكن محمد مصطفــــــــــــــــــى متعهد           مـــــــا كان سيد محمد متعـــــــــــــــــهدا

ومـــــــــن المكـــــــارم والتقى متزود          مــــــــــا كــــــــــــــان سيد محمد متزودا

كلا نـــــــراه مـــــــــــــركزا ومعززا            فـــــــــــــــي المصطفــى ومجددا ومسددا

فاذا الندى حي بفـــــــــضل المصطفى           وله بفــــــــــــــــضل المصطفى مد المدى

مجد عظامي عصامــــــي معـــــــــــا            والمجد طارفــــــــــــــــه يمــــــــد الاتلدا

يارب عن سلف الندى ارض وأرضه            في نزله وافــــــــــــــــــسح عليه المرقدا

اعدد له فــــــــــــــــــــي جنة اعددتها            للمتقين علــــــــى الارائك مقعــــــــــــدا

يـــــــــــــــــاوي اليه غدا ويلقى عنده           نزلا مريئـــــا هانئـــــــــــــــــا رغدا غدا

واخلفه فـــــــــي آل الندى واطل مدى           ءال النـــــــــــدى واحفــــــظهم من أي دا

ايد خليفــــــــــــــــتهم محمد مصطفى            وله فـــــــيسر مــــــــــــــــــا يمد له اليدا

ضاعف له فــــــــــي المسلمين مودة            فـــــــــــــاليهم لاحظت فـــــــــــــيه توددا

واعشه فيهم مصطفــــــــــــى ومحمدا           ومـــــــسودا ومسددا ومــــــــــــــــــــؤيدا

واحفظ كبار بنــــــي الندى وصغارهم            من كل ءافــــــــات التــــــــــردي والردى

واحفـــــظ عشير القاف وارفع مجدهم           رفعا علــــــــــــــى طول المــدى متصعدا

عزز بالانصــــــــــــــــــاري عباسيهم           وبه لـــــــه عضدا وازرا فــــــــــــــاشددا

وزد القلاقمة الذين لديــــــــــــــــــــهم           عزا وصل علــــــــــــــى رســولك احمدا

 حمدن ولد التاه يرثي سيد ولد الندى:

حمدن ولد التاه

البدر يغرب فـــــي ندى قنواته     متهاويا لله فــــــــــــي صلواته

فــــــي ذمة الرحمن في رحماته     فــي فيض فضل الله في نفحاته

في بحر عفــــــو الله في ءالائه     في ظل عرش الله في جنـــــاته

فـي جنب خير الخلق في احضانه   في عترة من نــــــوره من ذاته

يرتاح سيد محمد عن عـــــــــالم    عم الظلام اليوم فـــــــي جنباته

مــا كان يرضى ان يطول غيابه    عن ربه فــــــــــــاتاه في ميقاته

لمــــــــــا دعاه الى اللقاء اجابه      والشوق يطوي البعــد من اوقاته

سل عنه هذا الليل كيـــف يقومه     تتحدر العبرات من انــــــــــاته

قد كان طول الليل يبدو قائمـــــا      مترنحا لله فــــــــــــي سجداته

ان كان ارهله القيام فـــــقد كسا      الجسـم الشريف النور من ءاياته

ختم التراب جبينه فــــــي سفعة      باحت بسر كان فـــــــــي ليلاته

قد عوض النـور الوضيء لوجهه    ما نال طول الصوم من وجنـاته

والحمــــــــــــد لله الذي ابقى لنا      بحر الندى نصطاد من صدفــاته

سر تحــــــــدر من سلالة احمد       واليوم في عهد الندى فـــــــلياته

سيكون سر الشيخ في بحر الندى     ســــــــيلوح سر كان في خلواته

يلد الفــــتى ما كان يعمل دائما       فـــــــيكون شاهد صدقه وثباته

صلى الاله علــى النبي محمد      غوث الورى والحشر في عرصاته

قال الناجي ولد محمود يرثي سيد ولد الندى:

ان كنت تستطيع الرثاء فـــهاته     فــــــالرزء عم بفقد خير لداته

ابن الندى واخو النــدى وابو الندى وسليل خير بنـاته ورعــــــاته

وله الندى سمــة بها شهد الورى    مــــــا بين اطلسه لنهر فــراته

وثباته نحـــــــو الندى مشهورة     وثبـــــــاته فيه اخص صفـــاته

وارى الثناء من الجميع على فقيد   ربما فــــــــــاق امتداد حياتـــه

هذا يشيد بحلمه وانــــــــــــــاته    فـــــيهم وذا بصــــلاته وصلاته

كم ميت دفــــــنوه ليلا ما درى    احد غدا لهوانــــــــه بوفــــــــاته

والنابهون كأن مـــــــوتهم على     سطح الاثير يذاع او شــــاشاتـه

هذا وانــــي شاعر ءاتي الرثاء    بدافــــــــــــع ولغيره لم ءاتـــــه

ومدامــــــع الشعراء شعر ناطق   متفـــــــــــجر بالحزن من ابياته

والشعر تخليـــــدا لذكرى فاضل   دين على الشعــراء فــــي ميقاته

يارب فارحم وافـــدا ترك الثناء    وراءه ينساب فـــي طرقاتــــــه

واجعل من البركات فــي اخوانه    وبنيه من ابنائـــــــه وبنــــــاته

واحفظ خليفته الندى القافــــيه في   وثباته نحو النـــــدى وثبــــــاته

محمد المصطفى /الندى

 من مقدمة كتاب : دور المحاظر في موريتانيا 


ان نقل العلم والمعرفة عبر الزمن , وانتشال وغربلة ما اوشك منهما على الاندثار والخلط هو واجب سابق البشرية على لاحقها يوفر البقاء لكل فترة اطول . وتخليد المعارف عمل فطري في البشرية , فما كانت الكتابة على ورق البردى والصور والرسوم على سفوح الجبال والكهوف وبناء البنايات شبه الخالدة الا محاولة او خطوة من الغابرين لتخليد المعرفة والاحاسيس للاحقين.
ودين الاسلام دين علم وعمل وهو دين تاريخ بل ان تاريخ القرءان سلك طرقا لم تسلك من قبله.
فهو يبين القصد من وراء حركة الكون كله وانه للعبرة يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار.
ويبين القصد من وراء سرد قصص العظماء : (لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب)..(وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك)....
اما عن عن الا عتداء على التاريخ والتزوير فنرى القرءان يجتث الزور من اصله:( يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورية والانجيل الا من بعده افلا تعقلون)...(وما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين).
وفي مصائر من حادوا عن السبيل يشخص ما حاق بهم للعبرة: (وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم).
ويرسم للذي لا يريد ان يكون ضحية التجربة للاخرين خطا وسطا , على ان باب التجارب مفتوح ولكن الثمن غال واستخلاص العبرة اصعب فهو مثل اللغز الذي لايحل الا بالموت.(نهاية المطاف).
فعاصفة الحدث تحول دون التامل بهدوء , وما كان للانسان ان يستشف او يستخلص الا اذا فكر بعد هدوء العواصف , او كان في جو هادئ فجاء ارشاده وسطا بين الطرفين.(تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ).
ولتاثر علماء الاسلام بتاريخ القرءان فقد استفادوا من منهجية البحث التاريخي اكبر وادق استفادة عرفها البشر , ويتضح ذلك جليا في ما عرف بمصطلح الحديث والسند القرءاني..و(شنقيط) <موريتانيا> شريحة من ذلك العالم المسلم وقد لعبت دورها المجهول , ولشنقيط والشناقطة الموريتانيين تاريخ مجيد في مختلف نواحي الحياة , ويكاد يكون كل شيء عنه منطمسا , لقد انطمس كيف حصلوا المجد وصانوه كرسالة للبش لايريدون منها جزاء ولا شكورا.
ويكاد يكون كل ما تبقى منه حكرا على ألسنة رواة معمرين يطويهم الزمن الاشهب في فترة زمنية وجيزة , او جذاذات ورق صفراء تآكلت اواكلها دود الكتب وعوامل التعرية , والتعامل معها اسهل منه على شبابنا الناهض فك الكتابة الهيروغلوفية. 
ثم ان فترة  تحول وجيزة لا تعدو عقدا من الزمن تجعل تضحيات ءابائنا لا اقول اجدادنا , ومسيرتهم المظفرة حديث خرافة لا تصدق بعد ان كانت امرا مالوفا لا يلفت انتباهنا.
والمنصف من شبابنا من يحكمها على المخبر وينظرها من خلال مجهر غير مصمم لذلك المناخ والبيئة , بيئة القطب الشمالي.
وماذلك الا نتيجة لسرعة التطور والتحول الثقافي بفضل الوسائل التي عرفها البشر بعد الثورة الصناعية.
والمسؤلية جد جسيمة وتقع على عاتق الجيل الحاضر او المخضرم , وهي اكثر من واحدة ومن الحها في الوقت الراهن - لنكون جديرين بحمل المشعل من جديد او الارث للآباء- ما ياتي :
1 - احصاء تركة او ما تركه الرعيل الاول
2 - حيازته وذلك لا يتاتى الا بعد معرفته وغربلته
3 - عرضه بفخر واعتزاز للآخرين على ما هو عليه لا كما يتصوره الاعداء
4 - تفسير الغامض منه , فكم كلمة مطروقة واضحة المعنى في العقد الماضي لا تعرف في العقد القادم الا بقاموس مصور , واتصور ذلك في : القتب , والقدوم والمحلاب والجحفة (الهودج) , بل المواليد بعد كارثة الجفاف في موريتانيا 1972م  لا يعرفون اليوم عن هذه المالوفات شيئا.
5 - توظيفه وفق نظامنا ولصالحنا.
وبتلك الاجراءات الواجبة والقليلة نكون قد انقذنا اجيال المستقبل من مسخ وتحول الى امم اخرى , اذ التاريخ لم يحدثنا عن انقراض امة من الامم او شعب من الشعوب , وما وقع في بعض شعوب ءاسيا وافريقيا انما هو تحول بواسطة الثقافة.
                                                                           محمد المصطفى/الندى