بسم الله الرحمن الرحيم

المرتضى / محمد اشفق

غزة وحدها تكتب....

 لا مكان للنص العربي في امة لا تقرا ولا تكتب ...لا مكان للنص العربي في دنيا اللاقضية واللاشرف..في دنيا العقم الفكري والفجور االخلقي...في دنيا الحروف الميتة والاقلام المتكسرة على عتبات ممارسي البغاء السياسي المصابين بداء التثدي الذي يحول الرجال الى اناث لاتنجب ولا تطهر من دماء الطمث النتنة....

اذا خطب هولاندامام الامة الفرنسية فسيتكلم فرنسية بريئة من اللحن سليمة وراقية ..واذا خطب اوباما امام الامة الامريكية فانه  سيتكلم لغة انكليزية صحيحة.....لا يمكن ان يقول هولاند le guerre est mauvais بل لا يمكن لزعيم احدى المستعمرات الفرنسية ان يقول ذلك بل لا يمكن لمثقف موريتاني ان يقولها لانه يشعر بالفضيحة اذا اخطا في لغة فيكتور هيكو ولا يشعر بالاحراج اذا رفع مفعولا به او نصب فاعلا امام جمهور من المثقفين.....اي ضير اليوم في ان نقول : ان هذا الامر صعبا....بل أي زعيم عربي ينجو من : كان البلد خاضع للظلم واصبح اليوم متقدم ......اه يا عمر لو كنت حيا كم سوطا ستلهب بها ظهور قادة امتك وانت الذي امرت ابا موسى الاشعري ان يلقن كاتبه سوطا لانه كتب : من ابو موسى الاشعري؟؟؟

ليس في زعماء العرب من يكتب نصا عربيا صحيحا بل ليس فيهم من يقرا نصا عربيا قراءة صحيحة.....

الزمن الرديء قطع اصابع العرب.....و جفر اقلام العرب.....كل النصوص التي تملا الساحة العربية كمظاهرة صينية هي جيف حروف ... رشت بمبيد الكرامة العربية والعزة الاسلامية حين قبلت ان تركع وتدخل طابور الاستجداء وتحترف المواقف التكسبية.....

وحدهم ابطال المقاومة كتبوا نصوصا عربية جميلة في هذا الزمن العربي الهزيل.....وحدهم حين تخاذل العرب حولوا الحرف العربي من خيال باهت يلطخ بياض القراطيس الى لغة حية افهمت نتانياهو قول المتنبي :

اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا         مضى قبل ان تلقى عليه الجوازم

ابطال المقاومة كتبوا لنا شعرا رائعا بلغة العصر التي لا يفهمها عرب العصر......

كما قال نزار قباني:

كل شعر معاصر ليس فيه    غضب العصر نملة عرجاء

فالفدائي وحده يكتب الشعر  وكل الذي كتبـــــــــنا هراء

انه الكاتب الحقيقي للعصر   ونحــــن الحجاب والاجراء

عندما تبدا البنادق بالعزف  تمــــوت القصائد العصماء

ما اروع صواريخ غزة وهي ترقص في السماء وتغني نشيد الكرامة والاباء.....ما اعظم رجال غزة وهم يعزفون على اوتار النار الحان العزة والكبرياء..

صواريخ غزة قالت للعرب اخرسوا فانتم لا تجيدون الكلام.....ابطال المقاومة قالوا للعرب نحن الرجال وانتم اشباه الرجال.....ابطال المقاومة قالوا للعرب : نحن الكتاب وانتم الاجراء......وحده النص العربي الذي كتبته صواريخ المقاومة قراته اسرائيل قراءة صحيحة تعلمت فيه ان الفاعل مرفوع في سماء غزة....وغزة وحدها ظرف المكان للفعل العربي الصحيح ...وان القطاع مبني على الصمود ......

ولما فهمت اسرائيل النص اسرت الى احد الذين يلوطون بها حديثا افشاه امام الملا غير مدرك انه فضح سر عشيقته....طلبت منه السعي الى بعض ضرائرها من ربيعة ومضر ليكسروا اقلام المقاومة لتسكت النصوص عن الزئير....

في عصرنا هذا حرف عربي واحد هو صاروخ غزة وكاتب عربي واحد هو مقاوم غزة وقارئ واحد هو نتانياهو....وحده نتانيهو قرا ابجدية الغزيين قراءة لم يتلكا فيها ...

اما نحن - وواخجلتاه وواعاراه - فان بعض فضائياتنا واكبت مواكب الشهداء بالبرامج الترفيهية الرخيصة ....كم اشعرني بالخزي ان اتحول عن قناة الجزبرة وهي تغطي مجازر ءال صهيون لابنائنا في غزة لارى جلسات الطرب المبحوح على شاشاتنا الوطنية .....فنانون يغنون...وشعراء يتحاكون الادب....ومعازف هناك ومراقص هنالك....كاننا في مجرة اخرى بعيدة عن الكرة الارضية التي تسيل فيها انهار من دماء الشهداء.....لو كنت احد اولئك الفناناين وكان البرنامج غير ماشر لقاضيت المؤسسات الاعلامية فكيف تظهرني اغني واطفال غزة يموتون ....كيف اطرب وكلاب اليهود تنهش في لحم الابرياء من ابناء غزة الابطال.....اما اذا كان البرنامج مباشرا فذلك قاع العار والنذالة....

تسابق العرب الى التسلح وامتلكوا ما تسمح به اسرائيل من العتاد العسكري وربح الغرب من صفقاته مع العرب ...وحرض بعضهم على بعض ليتدفق نزيف المال العربي الى الاسواق الغربية ...لكن الغرب في كل مرة كان يقول للعرب اقتلوا انفسكم ذلكم خير عند مالككم لكن حذار من اسرائيل......فكان السلاح لقمع الشعوب.....واليوم ها هي ءالة الفتك العربية تبطش بالعرب انفسهم.....تقاتل العرب وانقسموا الى فرق يذبح بعضها بعضا عقابا لهم على تفريطهم في اولى القبلتين ومسرى سيد الاولين والاخرين.....

قال نزار قباني:

....يا تونس الخضـــــــراء هذا عالم       يثري به الامـــي والنصـــــــــــاب

فمن الخليج الـــــــــى المحيط قبائل        بطرت فــلا فــــــــــكر ولا ءاداب

فــــي عصر زيت الكاز يطلب شاعر      ثوبا وترفــــــــــــل بالحرير قحاب

انا يا صديقة متعب بعروبتــــــــــــي       فـــــــــــهل العروبة لعنة وعقاب

امشي عـــــلى ورق الخريطة خائفا       فعـــــــــلى الخريطة كلنا اغراب

وخريطة الوطن الكـــــبير فــضيحة       فــــحواجز ومخافـــــــــر وكلاب

والعالم العربــــــــــي امــــــا نعجة        مذبوحــــة او حـــــــــــــاكم قصاب

والعالم العربـــــــي يرهن سيفــــه        فــــحكاية الشرف الرفيع سراب

والعالم العربي يخزن نفــــــطـــــه         فــــــي خصيتيه وربــــك الوهاب

ماتت خيول بنـــــــــــــي امية كلها        خجـــــلا وظل الصرف والاعراب

فـــــــــــــكانما كتب التراث خرافة         كبرى فـــــــلا عـــــمر ولا خطاب

وبيارق ابن العاص تمسح دمعها          وعزيز مصر بالفـــــصام مصاب

في ذكرى رحيل الوالد الغالي "الداه الكور"الشاعرة حواء تخرج عن الصمت

حواء بنت الكور ولد اداع

الكور ولد اداع

                                          

       

عام يمر وانت لا تتكلمين

لا تذكرين خصاله ومحامد الخلق الرفيع

لاتذكرين محاسنا تزهو به

ومفاتنا عطرت به فتجسدت شيئا جميل

وسمت به وزكت به فتشكلت بدرا تماما مشرقا فوق التلال

عام يمر ولست انظر وجهه

عام بطول شهوره وبطول ايام الشهور

وبكل ساعات النهارغيابه متجسدا كحضوره أيام كان حضوره كل الحضور

عام يجر ذيوله ينهي الفؤاد عن السلو

 ويحرض الدمع الهتون علي الهطول

مازلت اسمع صوته وصلاته وسجوده في كل حين

مازلت اسمع هرذمات تلاوة عطرت بها طيات ليل دامس

 يحلو بطول سجوده وركوعه ذاك السكون

محرابه يبكي لطول فراقه

 وصلاته تهفو لطيب شذاه في غسق الدجي

وصيامه وقيامه يعطي دروس في سنا الصبر الجميل

 تلك العمامة كم اتوق لشمها

ولكم اتوق للمسها ولضمها

تلك السماحة ذلك الوجه الكريم

وجه بشوش ضاحك يطفو علي قسماته كل الرضي كل الغني كل ابتهالات الخشوع

ولكم اتوق لمنطق عذب تناثر طيبه

كشتات عقد خانه سلك هزيل

فتناثرت حباته نثرا جميلا كم احن لذالك النثر الجميل

كل ابتسام الطيبين بثغره وبوجهه كل ابتهاج الخيرين

وبقلبه كل الصفاء سجية وبطبعه كل الوفاء

وبكفه كل السخاء جبلة كل السخاء

كلتا يديه كريمتين تتوق توقا للعطاء

مازلت اذكر هامة تعلو علي كل الرجال

ومجالسا يعلو بها برجاحة فاقت اساليب الخيال

وبعفة تسمو علي سقط المقال

كل الرجاحة عقله كل الرزانه طبعه كل السماحة سمته كل الحبور

لمجالس العقد الرصين نصيبها

ومجالس الحل الحكيم نصابها

ومجالس الأدب الظريف بفقده تبكي اللبيب لبيبها وخطيبها

مازلت اذكر ضيفه وحفاوة اللقيا به ورحابة الصدر الفسيح

كل المصائب هشة لمصابه

كل النوائب قد تهون بجنبه

كل الخطوب

فالقلب يحزن ياحبيب لفقدكم

والعين تدمع يامناي ولا نقول

 إلا الرضي بقضاء رب واحد سبحانه

كل الرضي بقضائه كل القبول

المرتضى/محمد اشفق

بسم الله الرحمن الرحيم

حكايات محلية

  

...يعرف ءاباء عجول الشيخ التيجاني ولد الندى.... اذا زارك بادر الى جذبك قائلا احذر فالسقف يوشك ان يخرلان الحائط مائل والزاوية منفرجة اكثر من اللزوم... يحدثك عن مناخ مدينة الشيخ ابراهيم انياس وقد يصوب  العائدين في وصف المسجد ويقول : انا من اهل مدينة  لانه زارها عام 1957 وهو رضيع في حجر امه..... اذا دقق النظر اليك  فاحذر سيقول انك احول او في خدك ضمور....  تاجر فاشل يبيع باقل مما دفع شفقة على الزبناء و مراعاة للشرف العام ...منظر حالم  يحسب على الاحتمالات المحيرة لاهل الرياضيات: ينصح صديقه البليد في عالم التدبير بشراء عجلة مريضة اواخر ابريل ب2000 اوقية لينفق عليها حتى شهر اغشت ثم تتحول الى حقة بفضل الخريف وفي الخريف الموالي ستصبح جذعة ثم تلد في "تفسك" ويكون ثمنها 200000 اوقية......

هو صديق..كريم... لبيب.....حازم .. دقيق الملاحظة سريع البديهة.... وكنا نغبطه لكثرة اصدقائه وتنوع علاقاته.....فحسن اخلاقه جلب اليه معارف جمة......... اما العامل الاقوى فهو سخاؤه ... يفتتح متجرا ثم يتحول بعد اسبوع واحد الى ملتقى لاصدقائه وهم ثلاثة اصناف : اصدقاء في العمر واصدقاء في العقل (الشيوخ) واصدقاء في السياسة.... ويبدا المتجر في الانهيار كدالة متناقصة بعد ان يضحي مركزا لتناول المشوي والشاي....

تعهد صديقي الهادي/المنجى "الماليين" المارين من الاك يحملون البضاعات الرخيصة.....وكان يشتري منهم سرا وكلما زرناه ارانا مفتخرا بعض الاثاث: ثلاجات....طباخات.....ادوات كهرباء....اسرة... يقول انها احدث ما اخرجته دور الصناعة في باريس  وان ما  يستفيده منهم هو (service) خاص له نظرا لحبهم اياه.. وثق بهم ووثقوا به بل اصبحوا من اخص خواص اصدائقه........فباعوه اجهزة زعموا انها نادرة وانها ليست من النفايات...و بثمن باهظ خلاف المعتاد.....واهدوه "بيدو" (حقيبة من النعال النسائية الراقية )....وتعجل صديقنا عن تجريبها وكيف يجربها وقد باعوه من قبل اجهزة لم يكتشف فيها خللا...ثم هم كما يقول "بمبار" ويمتازون بالنبل والشرف والامانة وحسبهم انهم محل ثقة الاوروبيين.......وما اقامة الشيخ سيد المختار الكنتي في تلك الارض الا دليل على نبل اهلها وورعهم....وقد بالغ مرة حتى كدنا ننتظر قدومهم اسبوعين لنلتمس منهم صالح الدعاء....استغللنا فترة نشوته وشعوره بلذة الربح من صفقة الماليين فاطلنا المكث معه فعبثت يداه بدراهمه وتدفقت الينا الاشربة المتنوعة وتراكم المشوي حتى سئمنا رائحته.. رحل الماليون الى ديارهم وحالت دونهم كتائب "بلعور" ومقاتلو ازواد....والطوارق ..ليكتشف الهادي ان الاجهزة لا تعمل....وانها قديمة منتهية الصلاحية  ...ولما فتح حقيبة النعل وجدها جميعا نعالا للقدم اليسرى ...... وما زلنا نعزيه – غير ءاسفين ولا حزناء- وهو يعطس ويزعم انه مزكوم وهو في الحقيقة مصدوم حتى شاع خبر لحم محمد /حامد ....

محمد رجل ذكي لحد الدهاء ....طريف ..نبه لا يفوته دبيب النملة في الليلة الظلماء بين اخاديد "اجينت".... حذره يشبه الجبن...خزان للاخبار النادرة  قد يسر اليك ان سبب الحرب بين القبيلتين "الفولانيتين" هو صراع على حمار وحيد الخصية مع ان دعواهما فيه باطلة ....خبير بالاقوال الشاذة في فقه النوازل ....احتار ثم اختار....كان لحما جيدا لا يشتكى منه شحم ولا هزال....اشترى خمسة كيلوات حمراء خالصة لا عظم فيها ولا مصران.....حولها الى سيور رقيقة سريعة الجفاف خصوصا في العشر الاواخر من ايار.....اطمان زميلنا محمد انه اعد نصرا محققا على شهر ونصف من صيف "لمدن" ....فالحواضر تعاني في تلك الفترة من شح في مادة اللحوم...

كان يحدثني - وقد غطت سيور اللحم الرقيقة حبالا اشتراها لذلك الغرض - عن جودة اختياره فلم يبق لحم على وضم الا وقف عليه فتارة تصرفه الشحوم الزائدة و طورا الصفرة الغالبة على بعضها حتى ساقه حظه السعيد الى لحم عجل سمين لين تحت الاضراس سلس في البلاعيم...وما زال يسخو على اختياره ويتفنن في الثناء عليه حتى احسست بملوحة ريقي وكدت اتذوق طعم القديد في فمي....فزاد قائلا ان تجفيفه اياه في الظل امر موصى به وواق من التسمم كما قال له احد اقاربه الاطباء...وان اختيار لحم البقر جامع بين الجودة والاقتصاد في حال جفافه لان الاطباء يحذرون من اكله قبل الطبخ تجنبا للطفيليات لذلك فهو ءامن من اضراس العائلة....دروس في الطب والاقتصاد والذوق الرفيع والمسؤولية امام الواجبات هي اكثر حديث صديقي في تلك الليلة المشهودة... اقنعني بالغاء سمرنا عند اهل احمد بابو نظرا للحر كما يزعم والحق انه يريد ان نبقى قريبين من اللحم ولما اظلم الليل استلقينا تحت العريش تتحرك فوقنا السيور في رقصة هادئة على موجات الرياح الغربية المبشرة بالامطار...وكان زميلي غارقا في جو من البهجة والشعور بلذة الانجاز دفعاه الى شراء كمية من لبن الابل نشربها بعد العشاء....

ثم هجم علينا النوم بكامل عدته فلم نستيقظ الا والداعي الى صلاة الفجر يقول : الصلاة خير من النوم....

كان في جانب ءاخر من الحي عصابة تراقبنا وتتحسس حركاتنا وتتسمع همسنا حتى اذا استسلمت الاجسام منا للموت الاصغر نفذ الكوماندوس عملية لم تبق ولم تذر.....مسكين محمد لم يكن يدري ما يخبئه الليل في تجاويفه من طوالع النحس وفوادح الشرور.... واذا في ساقه جرح دام من ءاثار معركة القطط  هو كل ما بقي له من جهد امس.....لقد اراد شيئا واراد ت قطط "حي مدين" شيئا اخر.....ومع ان عمل تلك القطط عدواني ومدان ....ومؤازرة صديقنا في تلك المحنة القاسية امر مطلوب الا اننا سعدنا كثيرا بتلك الرزية الممتعة...

بسم الله الرحمن الرحيم

من ادب مؤتمر الاك 1958

قال العلامة موسوعة موريتانيا المختار ولد حامدن:

يــــــــــادارة دار فيها سعد اخبية     ودار سعد سعــود بل وجــــــــــوزاء

فيــــــــــها لمن جاء ايواء وثم له     ان جــاع اويظم اشبـــــــــاع وارواء

كالارض دار بها قاف فسورها       وكالسمــــــــاء اذا ما صح اصــحاء

 وكالبحيرة قد دار الهضاب بها       وكالجزيرة جــــــــــار حولها المــاء

والعسجدية تعلوها جـــــــوانبها       والشرب دار وبين الشرب صـــهباء

شكـــرا لمعشر قاف دوروه فهم       للعلـــــــــــــــم والضيف قراء وقراء

هــــم الكرام المثاليون ليس لهم       في الفضل كفء وهم في المجد اكفاء

وقال المختار ولد حامدن دائما:

لله قوم القاف فــــــــــرسان الندى       فـــــلهم على اهل الندى فضل بدا

اقمــــار تــــــــم نستضيء بنقلهم        لعلومهم وعقولهم فـــــــي ما عدا

فـــــعقائد الاســــلام قوت قلوبهم         وقواعد الاسلام ءايــــــات الهدى

فـــــقه الحقيقة والشريعة قد سقوا        من صفــوه غدقا له نقعوا الصدى

بلغوا فلا اشكال فــــيــــه وطبقوا        فــــــي مقرا القرءان تحقيق الادا

فــــــــــــالقوم اقطاب قضاة قادة         نقباء سباقون فــــــي طرق الندى

يقظون للطراق في غسق الدجـى        والتائقين الــــــــــى غبوق او ندى

وترى الفــــــــقير مقدما ومقدسا         فــــــي عقر دارهم الحميدة مرقدا

تلكــــــــم قضيتهم ومنطقهم ووا         قعهم وموقفــهم على طول المدى

ابقوه قانونـــــــــــــا لهم ووظيفة        باب التقاعد ظل عنهــــــا موصدا  

خمسون قافـا سجلت في وصفهم        عد الذي فــــــــــــي ثم انزل عددا

واقرا لهذا الرقم منــــها السر ذا         فـــــــي كتب علم السر جاء مقيدا

 وقال المختار ولد حامــدن ايضا : 

فان قلت ان الجيجبيين قد حووا مناقب فخر كل عنها المنازع

لجئت بقول لـم يشبه كذبذب  وللحق عـن سبل الكذاب مدافع                       

وقال المختار بعد ذلك وكان معه بعض القوم في العمل :

اســــــــــر اذا لقيت اجيجبيا               وسلم وهــــــــــــو مبتسم عليا

وبادرنــــــي بترحيب وبشر               بنغمة مــاجد طــــــــلق المحيا

وترحيب الكـــــرام له رنين               شهي فـــــي المسامع كالحــميا

ولكن الرنين يكون اشهـــــى              اذا كان الكريم اجيـــــجبــــــيا

عشير بالتقى والمجـــد حلي                وحســـبك بالتقى والمجد حليا

هداهم والندى فرسا رهان                  بهم جريــــا الى العلياء جريا

فكانوا حاتما كرما ومعنــى                وكانوا مــالكا والشافـــــــــــعيا

فـــما كان الهدى فيهم خفيفا                ومــــا كان الندى فــــيهم خفـيا

حمدت لقاء من القاه منهـــم                ولا انفــــــــــــــك اشتاق اللقيا

وايهـــــــــــم لقيت باي يوم                فـــــــــذاك اليوم ابعث فيه حيا

فـــــــــــحيا الله حيهم واسقى               اراضيهـــــــــــم وزادهم رقيا

قال الشاعر الكبير محمد فاضل ولد افا الشمشوي:

على رسلكم في الجود اخجلتم البحرا    وذا المكرمات الغر والصفـر والخضرا

اتتكم وفـــــــود الناس من كل وجهة     جيوشـــــا اذا ريئت تضيق بها الغبرا

قبائل تــــــــترى امة تلـــــــــــو امة     تذم الحصا فــي العد والنمل والصخرا

فجئتم سراعا يلمع البشر منكــــــــــم    على اوجه صيغت مـن البشر والبشرى

ضربتم خياما دارت الشمس دونهـــا     ولم تضربــــوا زيدا عليها ولا عمرا

ودار بهـــــــــــــا بيض القباب كانها     اذا لمحتهـــــــــــا العين تحسبها بدرا

وفــــــــــــرشتم فيها الطنافس والذي     يناسبها وشيــــــــــــا ولونا وصورا

وقدمتم مـــــــــن رق طبعا لضيفكم       ومـا راق طعما والانـــاشيد والذكرا

فــــــــــلو شهد الطائي ما قد نشرتم      مــن الجود بعد الطي لاستبعد النشرا

على رسلكم ما الجــــود الا لجودكم      وعلــــــــم صحيح الفقه انتم به ادرى

فـــــــــقراء علم الفقه منكم ودرسه       وطالبه فـــــــــــــــيكم اذا رامه يقرا

وقال العلامة محمدن ولد محمذن فال ابن احمدو فال التندغي:

اراكم يا بني اجب الكرامـــا                سموتم في مكارم لن تسامى

فـــما منكم سوى من يرتقيها               مؤسسة دعائمـــــــــها قياما

بنيتم فــــي ذرا العلياء مجدا               تمكن فــي المفاخر واستقاما

الا انا نبلغــــــــــــكم سلاما                يحاكــي الدر حسنا وانتظاما

يبلغه الشهـــــــــيد الى بعيد                وقد ذم الغـــــــزالة والمداما

يجدد نحــــــــوكم ودا قديما                ويحيــي سالف العهد القداما

نجائبه التحايا والتهانـــــي                 وقد اهــــدى له البدر التماما

وقال العلامة محمد ولد المصطفى البرتلي:

نعم المنـــــاخ باهل القاف انهم             نعم العشير ونهـــــــج الحق مالوف

وكل جمع الـــى ابواب دورهم             من كل قطر من الاقطار مصروف

ومنكر القول منكور بمجلسهم               وسط المجامع والمعروف معروف

وقال الاديب المصطفى ولد معاويه التندغي:

اجب حازوا على ذوي العلياء             كل مجـــــــد وسؤدد وعلاء

وحــــــووا رتبة وذكرا جميلا             وارتقاء علـــى نجوم السماء

ومن المــجد والمكارم حازوا              مـــا لم ينله ابن مام والطائي

ملكوا حرف ميـــمه بالمعالي              وكـــــــذا حرف داله والحاء

نقباء العبــــــاد كانوا وكانوا               خطباء الرجال فـــــي الانداء

فــــــجزاهم رب البرية عنا                وعن المسلميــــن خير جزاء

وقال سدات ولد الغوث الشيخ المعلوم البصادي:

سلام لاهـــــــــل القاف اهل محبتي       وجنة ءالاك واهل مــــــــــــــودتي

سلام كريح المسك هبت بها الصبا        علـــــى من بنوا قصرا مشيدا لسنة

سلام به يشفـــــى الغليل من الظما        على الاهل والاشياخ في كل لحظة

فـــــــمن جودهم جود البرامك كله        وحاتم جـــــــــــــــاد منهم بالطبيعة

حرائرهم تصمـــــي الكماة بمنطق        ويخشى الرجال الموت منها بنظرة

علــــــى الخلق فازوا باتباع نبيهم         واكرام اضياف الورى والشـــريعة

وتابيد طلاب العلوم لديهـــــــــــم         بـــــــه العرف جار عندهم بالروية